Kirche St. Maria Magdalena

Historische und symbolische Bedeutung

An der Stelle des früheren Hochaltars befindet sich heute das Taufbecken, das in den Fußboden eingelassen ist. Die Form erinnert an die ältesten christlichen Taufstellen: ein Becken, in das man über Stufen hinabsteigt. Das achteckige Taufbecken steht für die Vollendung des Menschen und die Auferstehung am „achten Tag“. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil wird dieser ursprüngliche Sinn der Taufe wieder besonders betont.

Vielfältige Möglichkeiten der Taufe

Die Taufstelle ermöglicht verschiedene Taufriten:

Bei der Kindertaufe stehen Eltern und Priester am Beckenrand. Das Kind wird entweder durch Übergießen mit Wasser oder – nach Absprache – durch vollständiges Eintauchen getauft. Fast alle Kinder werden hier ganz ins Wasser eingetaucht.

Bei der Erwachsenentaufe steigen Priester und Taufbewerber gemeinsam ins Becken, um die Taufe durch Untertauchen und Auftauchen zu vollziehen. Diese Form macht die Verbindung von Tod und Auferstehung Christi besonders erfahrbar.

Das Taufbecken wird für jede Feier mit frischem, auf etwa 35 Grad erwärmtem Wasser gefüllt. Vier Quellen speisen das Becken und erinnern an die Taufe in fließendem Wasser – ein Symbol, das auch heute noch bei besonderen Anlässen wie den Weltjugendtagen lebendig ist. Die ebenerdigen Quellen ermöglichen der Gemeinde einen ungehinderten Zugang, etwa bei der Tauferneuerung in der Osternacht.

Die Taufstelle im Gemeindeleben

Bei Beerdigungen wird der Sarg oder die Urne während der Eucharistiefeier über dem Taufort aufgebahrt – gemeinsam mit der Osterkerze ein starkes Zeichen des österlichen Glaubens: „Im Wasser und im Heiligen Geist wurdest du getauft. Der Herr vollende an dir, was er in der Taufe begonnen hat.“

Seit 2010 laden eine umlaufende Sitzbank und Hocker dazu ein, Werktagsmessen rund um die Taufstelle zu feiern. Ein Acrylaltar wird dafür auf das Becken gestellt – so spiegelt sich das Antlitz des Gekreuzigten im Glas, während die Taufstelle sichtbar bleibt. Ein besonderer Ort, der die Bedeutung von Taufe und Gemeinschaft lebendig werden lässt.

Das Kreuz über der Taufstelle

Das Kruzifix über der Taufstelle stammt aus den Pyrenäen und wurde um 1300 gefertigt. Es vereint romanische und gotische Stilelemente und symbolisiert sowohl Tod als auch Auferstehung Christi. Das drei Meter hohe Kreuz kann über ein Seilsystem in der Höhe verstellt werden – etwa für die Kreuzverehrung am Karfreitag. Die lebensgroße Darstellung macht das Kruzifix zu einem besonderen Blickfang und spirituellen Mittelpunkt der Kirche.

Kirchenportale mit Geschichte

Die Portale der Kirche St. Maria Magdalena erzählen von ihrer langen Geschichte. Das linke Portal zeigt die Leprosenkapelle und das Wappen des Stifters. Am rechten Portal sind die erste Kirche St. Maria Magdalena und das Wappen der Stadt Wattenscheid abgebildet. Das mittlere Hauptportal stellt links die Begegnung Maria von Magdala mit Jesus am leeren Grab dar, rechts verkündet sie den Jüngern die Auferstehung.

Der Eingangsbereich

Beim Betreten der Kirche fällt im Vorraum der ehemalige Taufstein ins Auge. Ursprünglich diente er für Taufen und stand zwischen Hochaltar und Sakristei. Nach dem Einbau des neuen Taufbeckens im Jahr 2000 erhielt der Sandsteintaufstein einen neuen Platz im Eingangsbereich. Heute ist er mit Weihwasser gefüllt und lädt dazu ein, sich beim Betreten der Kirche zu segnen – als Erinnerung an die eigene Taufe und als Zeichen der Reinigung.

Links im Eingangsbereich befindet sich ein großes Gemälde aus dem früheren Hochaltar. Es wurde 1920 vom Maler Gietmann aus Cleve geschaffen und zeigt den gekreuzigten Jesus, Maria Magdalena, den Jünger Johannes und Maria.

Rechts hängt die Ikone „Muttergottes von der immerwährenden Hilfe“ über den Opferkerzen. Diese Ikone stammt aus dem Jahr 1906 und wurde in Rom gemalt. Sie ist in vielen katholischen Kirchen nahe dem Eingang zu finden und lädt zum stillen Gebet ein. Daneben steht das Holzkreuz aus den 1990er Jahren, das heute bei Prozessionen verwendet wird.

Der Glockenturm

Über dem Hauptportal erhebt sich der Glockenturm mit drei Gussstahlglocken, die auf drei Seiten die Zeit anzeigen. Die Glocken wurden 1915 vom Bochumer Verein gegossen – nur wenige Straßen entfernt von der Kirche. Sie tragen die Namen Maria, Magdalena und Gabriel und wurden am 11. Juni 1915 feierlich geweiht. Jede Glocke erhielt einen eigenen Namen, eine Inschrift und einen Schutzpatron. Die Weihe, auch Glockentaufe genannt, erfolgt mit Chrisamöl und Weihwasser.

Die Inschriften der Glocken lauten:

Maria: „Ut acies ordinata inimica fulgura frangas!“
Du mögest wie ein geordnetes Heer die feindlichen Gewitter vertreiben!
Ton h°, Durchmesser 1800 mm, Gewicht 2450 kg

Magdalena: „Ut nobiscum poenitentibus ab hoste prostratos plangas!“
Du Büßerin, du mögest mit uns Büßenden die Toten beklagen, die vor dem Feind gefallen sind!
Ton h’, Durchmesser 1480 mm, Gewicht 1400 kg

Gabriel: „Ut pacem nunties primum viventibus vocas!“
Du mögest uns den Frieden verkünden, wenn den Lebenden zum ersten Mal deine Stimme erschallt!
Ton f’, Durchmesser 1350 mm, Gewicht 1050 kg

Die Inschriften nehmen Bezug auf den bekannten Glockenspruch:
„Vivos voco, mortuos plango, fulgura frango!“
(Die Lebenden rufe ich, die Toten beklage ich, die Blitze zerreiß ich!)

Die Orgel der Kirche St. Maria Magdalena wurde 1906 von der Firma Franz Eggert aus Paderborn erbaut und aus der alten Kirche übernommen. Im Zuge des Umzugs wurde sie von 16 auf 21 Register erweitert. 1952 erhielt die Orgel einen neuen Spieltisch und eine moderne elektro-pneumatische Traktur.

1996 erfolgte eine umfassende Renovierung durch die Firma Franz Rietzsch. Heute verfügt das Instrument über 44 Register und beeindruckt mit einer großen klanglichen Bandbreite – ideal für die Interpretation romantischer Orgelmusik.

Die Kreuzwegbilder in der Kirche stammen von Josef Albrecht aus München und wurden 1921 geschaffen. Heute sind alle Stationen in den beiden Seitenschiffen zu sehen und bilden gemeinsam mit den Evangelistenfenstern eine harmonische Einheit. Ursprünglich waren die Bilder größer; nur eines ist noch in Originalgröße erhalten, die übrigen wurden aus ihren früheren Rahmen entnommen.

Im gesamten Kirchenraum finden sich Apostelleuchter. Ihre Kerzen werden an Hochfesten und an den Namenstagen der Apostel entzündet. Die Leuchter konnten dank großzügiger Spenden von Familien aus der Gemeinde angeschafft werden.

Fenster mit biblischen Motiven

Die größten Fenster der Kirche befinden sich links und rechts von der Altarinsel. Sie zeigen eindrucksvolle Szenen aus der Offenbarung des Johannes. In den Seitenschiffen sind vier farbige Glasfenster den Evangelisten Markus, Matthäus, Lukas und Johannes gewidmet. Die Namen der Evangelisten sind jeweils auf Schriftbändern zu lesen. Im Laufe der Zeit wurden die Fenster restauriert, um die Lesbarkeit der Beschriftungen zu erhalten.

Helle Gestaltung und künstlerische Akzente

1986 und 1987 wurde die Kirche umfassend heller gestaltet. In der Apsis und den Nischen finden sich Muschelornamente, während Pfeiler und Bögen mit weiteren Ornamenten verziert wurden. Die Vierungskuppel über der Altarinsel erhielt ein neues Gemälde des Essener Künstlers Nikolaus Bette. Im Zentrum ist Christus als Pantokrator – als Weltenherrscher – mit segnender Hand dargestellt. In seiner linken Hand hält er ein aufgeschlagenes Evangelienbuch mit den griechischen Buchstaben Alpha und Omega, die für Anfang und Ende stehen. Umgeben ist Christus von den Symbolen der vier Evangelisten und den zwölf Aposteln, deren Namen in den Heiligenscheinen zu finden sind. An den Stützpfeilern der Kuppel sind die Propheten Daniel, Ezechiel, Jeremia und Jesaja mit Spruchbändern abgebildet, die auf Jesus im Zentrum verweisen.

Figuren unter der Orgelempore

Unterhalb der Orgelempore, nahe dem Eingang, stehen zwei Holzfiguren: Links der Heilige Antonius von Padua, rechts die Heilige Theresia von Lisieux. Beide Figuren sind seit 1930 Teil der Kirche. Der Heilige Antonius ist besonders als Schutzpatron der Bergleute verehrt, was in der Region mit ihrer Bergbaugeschichte eine besondere Bedeutung hat. Die Verehrung der Heiligen Theresia geht auf ihre Heiligsprechung im Jahr 1925 zurück. 1931 wurde die Filialkirche von St. Maria Magdalena nach ihr benannt.

Die Muttergottes-Statue

Seit 1987 steht die Muttergottes-Statue in der Nische neben dem Altar. Sie wurde vom Südtiroler Bildhauer Alois Senner-Tinderla aus Lindenholz geschnitzt und farbig gestaltet. Die etwa 1,70 Meter hohe Statue ist eine Stiftung der kfd der Gemeinde.

Biblische Bedeutung

Maria aus Magdala ist eine zentrale Gestalt der Auferstehungserzählung. Wie in den Evangelien nach Markus (16,1) und Johannes (20,11–18) berichtet wird, macht sie sich auf den Weg zum Grab Jesu, um ihn zu salben. Dort findet sie das Grab leer vor, begegnet dem auferstandenen Jesus und wird von ihm beauftragt, die frohe Botschaft der Auferstehung den Jüngern zu verkünden. Deshalb wird sie als „Apostelin der Apostel“ verehrt.

Künstlerische Darstellung

Die Statue zeigt Maria Magdalena als junge Frau mit gesenktem Blick und einem Salbgefäß in den Händen – auf dem Weg zum Grab. Ihr Gesicht wirkt ruhig und elegant, ohne Trauer, als sei sie von innerer Gewissheit getragen. Diese Darstellung steht in Verbindung mit dem Kruzifix der Kirche, das Jesus sowohl als Gekreuzigten als auch als lebendigen Herrscher zeigt.

Die Stele, auf der die Figur ruht, wurde ursprünglich höher gestaltet. Heute steht Maria Magdalena näher bei der Gemeinde. Ein besonderer Akzent: 1996 brachte die Kolpingsfamilie Höntrop einen Stein aus dem heutigen Magdala in Israel mit, der in die Stele eingefügt wurde.

Herkunft und Patronat

Die Figur ist eine Kopie eines Originals aus dem 17. Jahrhundert, das in der Kirche Heilige Dreifaltigkeit in Stralsund steht. Mitglieder des Ost-West-Arbeitskreises ermöglichten 1990 die Anfertigung der Kopie durch den Bildhauer Alois Senner-Tinderla aus Südtirol.

Ambo und Altar: Wort und Mahl

Ambo und Altar stehen im Mittelpunkt der Feier der Heiligen Messe. Im Johannesevangelium heißt es: „Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt“ (Joh 1,14). Damit wird ausgedrückt, dass Gott in Jesus Christus Mensch geworden ist. In der Eucharistiefeier schenkt sich Jesus selbst, wenn er das Brot bricht und sagt: „Dies ist mein Leib“.

Der Ambo – Tisch des Wortes

Der Ambo ist der Ort, an dem Lesungen, das Evangelium, die Predigt und die Fürbitten vorgetragen werden. Er wird auch als „Tisch des Wortes“ bezeichnet, da hier besondere Texte verkündet werden, auf die die Gemeinde mit „Dank sei Gott“ antwortet.

Der Ambo in St. Maria Magdalena wurde vom Bildhauer Engelbert Suberg aus Elleringhausen gestaltet und steht seit Weihnachten 1981 auf der Altarinsel. Er ist aus Bronze gefertigt, mit Bergkristallen verziert und kann bei besonderen Anlässen, wie der Osternacht, um zwei Kerzenleuchter ergänzt werden. Die Lesenden finden den Text auf einer transparenten Scheibe in etwa 1,40 Metern Höhe – so scheint das Wort im Raum zu schweben.

Die beiden Altarleuchter sind im gleichen Stil gehalten und stammen ebenfalls von Engelbert Suberg. Trotz seines Gewichts wirkt der Ambo durch die offene Konstruktion leicht und modern. Die Gestaltung greift die besondere Akustik der Kirche auf: Gesprochene Worte hallen nach und bleiben so noch eine Weile im Raum präsent.

Der Altar – Tisch des Brotes

Der Altar ist das Herzstück der Kirche und markiert den liturgischen Höhepunkt der Messe. Das Wort „altus“ bedeutet „erhöht“ – passend dazu führen drei Stufen zum Altar, der heute unter der Vierungskuppel steht, wo sich die Kirchenschiffe kreuzen. So kann die Gemeinde, die sich um die Altarinsel versammelt, das Geschehen im Zentrum unmittelbar miterleben und mitfeiern.

Im Unterschied zum früheren Hochaltar, der durch eine Kommunionbank abgetrennt war, ist der neue Altar für alle zugänglich. Die Gemeinde bildet bei der Kommunion einen Kreis um die Altarstufen – ein sichtbares Zeichen der Gemeinschaft.

Einige Elemente des alten Hochaltars sind erhalten geblieben: Die Säule für die Osterkerze, der Schrein der Heiligen Öle und vier Säulen am Altartisch stammen aus der früheren Ausstattung. Auch das große Gemälde des Hochaltars hat einen neuen Platz im Vorraum der Kirche gefunden.

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde 1969 der Hochaltar abgebaut und der neue Altar in die Mitte der Gemeinde gerückt. Er besteht, wie die Kirche selbst, aus Sandstein und wurde am 25. September 1971 von Bischof Dr. Franz Hengsbach geweiht. An den vier Ecken des Altars wurde Chrisam auf eingravierte Kreuze aufgetragen – die Spuren sind noch heute zu erkennen.

Eine Besonderheit: Im Altar befinden sich vier Reliquien – zwei davon stammen aus dem alten Hochaltar (Hl. Felicissimus und Hl. Viktor), ergänzt durch Reliquien der Hl. Florentina und der Hl. Ilaria. Dies unterstreicht die Verbindung von Tradition und Gegenwart.

Der Tabernakel – Zeichen der Gegenwart Christi

Hostien, die während der Messe nicht verteilt werden, werden im Tabernakel aufbewahrt – einem besonderen Schrank, dessen Name vom lateinischen „tabernaculum“ (Zelt) stammt. So bleibt Christus auch nach der Feier mitten unter uns gegenwärtig.

Der Tabernakel steht rechts von der Altarinsel in einer gut sichtbaren Nische. Er ist mit goldglänzendem Metall und Bergkristallen verziert und steht auf einem Sockel, um seine besondere Bedeutung hervorzuheben. Das ewige Licht neben dem Tabernakel zeigt an, dass Christus immer gegenwärtig ist.

Stilistisch verbindet der Tabernakel Elemente von Evangelienbuch, Ambo und Altar und fügt sich harmonisch in das Gesamtbild der Kirche ein. Die heutige Position des Tabernakels ist das Ergebnis der Umgestaltung nach 1969. Zuvor war er zentral im Hochaltar eingebaut.

Der Grundstein

Der Grundstein befindet sich in der Wand rechts vom Tabernakel.

Die lateinische Inschrift lautet:

“Lapis primarius positus est die 3. Maii, Anno Domini 1914“ – Der erste Stein ist hier gesetzt am Tage 3. Mai im Jahre des Herrn 1914

Am 3. Mai 1914 konnte die feierliche Grundsteinlegung durch den Wattenscheider Propst Johannes Hausmann erfolgen. Bestandteil des Grundsteins ist eine Urkunde, die ebenfalls in Latein verfasst ist.

Der Text bedeutet in der Übersetzung:

„Im Namen der allerheiligsten und ungeteilten Dreifaltigkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Im Jahre des Heiles 1914, am 3. Mai, als die Ursprünge dieser Gemeinde durch den ersten Gründer und Patron der Leprosen und ihrer Kapelle Everhard von der Brüggeney auf das Jahr 1449 datiert wurden, als PIUS X. die universale Herde Christi leitete, als WILHELM II. König von Preußen und deutscher Kaiser war, als der Doktor der hl. Theologie KARL JOSEPH SCHULTE Bischof von Paderborn war, als JOHANNES HAUSMANN Probst und Dechant in Wattenscheid war, als JULIUS ECKARDT Pfarrer dieser Gemeinde und ADAM STRICKMANN Kaplan war, als HERZOG VON RATIBOR UND CORVEY Regierungspräsident von Westfalen war, als THEODOR STENS Bürgermeister dieser Stadt war, wurde auf Grund der Enge der alten Kirche zur Errichtung eines neuen Gotteshauses zur HEILIGEN MARIA MAGDALENA dieser Grundstein gesegnet und eingefügt.

Bis jetzt ist die Zahl der Pfarrmitglieder auf ungefähr 4000 angestiegen, darunter sind 800 Schulkinder, die von 14 Lehrpersonen unterrichtet werden.

Den Bauplan entwarf LUDWIG BECKER und sein Assistent FALKOWSKI aus Mainz, die örtliche Bauleitung hatte KARL SIMSHÄUSER aus Wattenscheid, die Bauausführung JOSEPH EVERS aus Westenfeld.

Gebe Gott, dass die Gläubigen dieses Ortes die heiligsten Geheimnisse des Leibes unseres Herrn Jesus Christus fromm verehren und, indem sie die glorreichen Verdienste der hl. Maria Magdalena bedenken, reiche Gnaden in diesem heiligen Gotteshaus empfangen und selber zu lebendigen Steinen der himmlischen Stadt Jerusalem werden.

Gegeben zu Höntrop am 3. Sonntag nach Ostern, an dem in diesem Jahr das Fest des hl. Joseph, des Bräutigams der Seligen Jungfrau Maria, gefeiert wurde.“

Ein Raum voller Bedeutung

Die Raumaufteilung der Kirche macht die christliche Botschaft erlebbar: Links das Wort Gottes, im Zentrum die Feier der Liturgie und rechts die bleibende Gegenwart Christi im Tabernakel. So wird die Verbindung von Wort, Mahl und Gegenwart Gottes für die Gemeinde sichtbar und erfahrbar.

Die Osterkerze und ihre Symbolik

Ein besonders eindrucksvolles Zeichen ist das Entzünden der Osterkerze in der Osternacht. Sie wird am Feuer entzündet und in die dunkle Kirche getragen – ein Symbol für Licht, Hoffnung und Auferstehung. Bis Pfingsten steht die Kerze vor dem Altar, danach auf einer Säule links hinter der Altarinsel. Diese Säule stammt aus dem früheren Hochaltar.

Die Osterkerze steht zwischen Kreuz, Ambo, Altar und Taufstelle und erinnert an das Glaubensbekenntnis: „Licht vom Licht, wahrer Gott von wahrem Gott“. Seit 2010 befindet sich an der Ostersäule ein Acrylglasschrein mit den drei Heiligen Ölen: dem Öl für die Krankensalbung, dem Katechumenenöl für Taufbewerbende und dem Chrisamöl für Taufe, Firmung und besondere Weihen. Die versilberten Gefäße wurden vom Gold- und Silberschmied Claus Pohl gestaltet. Der Griff der Gefäße besteht aus einem Bohrkern der Taufstelle – ein Zeichen für die Verbindung von Taufe und Salbung.

Die Bücker-Bibel und die Statue Mariens

Links neben der Osterkerze liegt der Nachdruck einer handgeschriebenen Bücker-Bibel. Passend zum jeweiligen Sonntagsevangelium wird die entsprechende Seite aufgeschlagen. Die Bibel enthält die wichtigsten Lesungstexte des Kirchenjahres, oft mit ausdrucksstarken Zeichnungen versehen. So wird das Evangelium für alle verständlich – auch durch die Bilder.

Über der Bücker-Bibel steht in einer Nische die Statue „Himmelfahrt Mariens“ aus dem 17. Jahrhundert. Maria steht auf der Weltkugel, den Blick und die Arme zum Himmel gerichtet, während eine Schlange die Welt umschlingt – ein starkes Bild für den Sieg des Guten über das Böse.