Zum Evangelium nach Matthäus 25, 14 – 30 – 33. Sonntag des Jahreskreises
Es ist wie mit einem Mann, der auf Reisen ging. Er rief seine Diener und vertraute ihnen sein Vermögen an. 15 Dem einen gab er fünf Talente Silbergeld, einem anderen zwei, wieder einem anderen eines, jedem nach seinen Fähigkeiten. Dann reiste er ab. Sofort 16 ging der Diener, der die fünf Talente erhalten hatte hin, wirtschaftete mit ihnen und gewann noch fünf weitere dazu. 17 Ebenso gewann der, der zwei erhalten hatte, noch zwei weitere dazu. 18 Der aber, der das eine Talent erhalten hatte, ging und grub ein Loch in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn. 19 Nach langer Zeit kehrte der Herr jener Diener zurück und hielt Abrechnung mit ihnen. 20 Da kam der, der die fünf Talente erhalten hatte, brachte fünf weitere und sagte: Herr, fünf Talente hast du mir gegeben; sieh her, ich habe noch fünf dazugewonnen. 21 Sein Herr sagte zu ihm: Sehr gut, du tüchtiger und treuer Diener. Über Weniges warst du treu, über Vieles werde ich dich setzen. Komm, nimm teil am Freudenfest deines Herrn! 22 Dann kam der Diener, der zwei Talente erhalten hatte, und sagte: Herr, du hast mir zwei Talente gegeben; sieh her, ich habe noch zwei dazugewonnen. 23 Sein Herr sagte zu ihm: Sehr gut, du tüchtiger und treuer Diener. Über Weniges warst du treu, über Vieles werde ich dich setzen. Komm, nimm teil am Freudenfest deines Herrn! 24 Es kam aber auch der Diener, der das eine Talent erhalten hatte, und sagte: Herr, ich wusste, dass du ein strenger Mensch bist; du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast; 25 weil ich Angst hatte, habe ich dein Geld in der Erde versteckt. Sieh her, hier hast du das Deine. 26 Sein Herr antwortete und sprach zu ihm: Du bist ein schlechter und fauler Diener! Du hast gewusst, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht ausgestreut habe. 27 Du hättest mein Geld auf die Bank bringen müssen, dann hätte ich es bei meiner Rückkehr mit Zinsen zurückerhalten. 28 Nehmt ihm also das Talent weg und gebt es dem, der die zehn Talente hat! 29 Denn wer hat, dem wird gegeben werden und er wird im Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch noch weggenommen, was er hat. 30 Werft den nichtsnutzigen Diener hinaus in die äußerste Finsternis! Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.
Impuls
Allzu sozial kommt der Vermögende nicht rüber, oder? Weder am Anfang des Textes noch am Schluss des Textes ist Viel genug. Ordentlich Gewinn muss her. Das Evangelium der Kapitalisten, so scheint es, liegt vor unseren Augen. Reines Verwalten ist der Grund für Verdammung. Auf Milde darf der Mittellose nicht hoffen. Auch das Evangelium der Feinde des Sozialstaates scheint hier geschrieben zu sein. Als sei hier Gottes Aufforderung zu sehen, missbräuchliches Sozialschmarotzertum auszumerzen.
Kann das für den Gott der Liebe gelten? Nein. Für den Übersetzer des Urtextes der Bibel war aber das Bild vermutlich zeitlos verständlich. Jeder kennt Geld. Jeder kennt den Wert des Geldes. Jeder kennt auch Kredit und Zins. Und wenn Gott auf Reisen geht und kein Geld hierlässt, sondern Leben?
Dann käme der erste Diener bei der Abrechnung wohl und verwiese darauf, dass er geatmet, gegessen und getrunken hätte und eine Familie gegründet hätte. Die Familie lebe im Sinne Gottes, seine Gebote vermehrten das Leben zu Vielen. Und der zweite Diener käme und sagte vielleicht: Mein Leben gabst Du mir, ich wurde Arzt und habe einem anderen das Leben gerettet, welches durch einen Unfall bedroht war. Ich heilte ihn und er lebt heute glücklich und beschwerdefrei. Und der dritte Diener käme und sagte: Ich habe Dein Leben gelebt. Ich habe nichts mit anderen zu tun, mich nie für andere eingesetzt, mir war alles egal. Das Einzige, was ich geschafft habe, ist die Reduktion von Ressourcen.
Ich könnte Gott verstehen, wenn er darüber nachdächte, ob auch der Dritte eine Einladung ins ewige Leben erhielte.
Nun kenne ich kaum jemanden, der so vollkommen isoliert und ohne soziales Engagement vor sich hinlebt. Da kommt dieses Evangelium eher einer sanften Aufforderung gleich, zu prüfen, ob nicht doch noch ein wenig göttlicher Mehrwert erreichbar ist. Ein Lächeln zum Beispiel. Eine kleine Aufmerksamkeit. Ein weitergesagter herzlicher Gruß. Ein Gebet für jemanden, der gerade schwer zu kämpfen hat und dann die ausgestreckte Hand mit der Frage, ob man helfen kann.
Was mir dann blüht für diesen göttlichen Mehrwert? Keine Mehrwertsteuer. Sondern eine Einladung an Gottes Tafel. Klingt nicht kapitalistisch, aber dafür erstrebenswert.
Tim Wollenhaupt